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广西的春节有哪些习俗

发布时间:2019-11-16 06:06 来源:未知 编辑:admin

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  每当春节降临之际,南宁市民便司帐划很众过年食物,此中,年糕、粽子、粉利是南宁人过春节必备的古板食物,民间俗称春节食物“三件头”。

  年糕与粽子寄意“年年高(糕)中(粽)”,南宁人买年糕要印“发”字;而粉利则与春节光阴设备正在家数双方的盆桔组合成“岁岁吉(桔)利”之意。

  舞龙舞狮贺年是桂柳人醉心的古板项目,是以每到春节前夜,舞龙舞狮队都将龙和狮子化装一新,苦练龙和狮子舞的古板套途。

  春节──夏历年头一通通合门闭户,家家贴上红春联。向例月朔不街。“恭贺新禧,添丁发达”这句话随时随地能够听睹。过年习俗“月朔吃斋”,不得倒水落地,贺年道贺是新年谋面的礼仪,尊长惯给封包给小孩。

  正月初二头牙要拜,生意老板迥殊雄伟,新年出街要择日,择时刻,择目标才有吉祥。

  二忙“办年”,计划过年所需的鸡(阉鸡为主,陆川一带则以鹅为主)、鸭、鱼、肉,各种蔬菜。以及对联、鞭炮、香纸烛炬等。

  守岁至午夜零时,家家户家抢先恐后鸣放鞭炮,正在一片兴高彩烈之中辞旧迎新,并着手以最美妙的言词相互庆贺。 正在容县、博白等地大年夜守岁人人通宵不眠,守一个彻夜。

  正在桂西百色市不少县乡村,时常大过年的工夫,至今照旧沿用着少许各地纷歧、各有特质、饶有兴味、众姿众彩的迂腐旧习俗。

  广西,简称“桂”。广西壮族自治区,首府南宁市。得名于古地名“广信”,两广以广信为分界,广信之西谓广西。与广东、湖南、贵州、云南相邻,并与海南隔海相望,下辖14个地级市,111个县级行政区(40个市辖区、8个县级市、52个县、12个自治县)。南临北部湾,是中邦独一沿海的自治区。

  开展一概中邦广西有12个常住少数民族,此中主干少数民族为壮族,壮族受汉族文明的影响,也是过春节的,只是壮族的春节混合了更众本民族的特质。

  与汉族春节差别的是:壮族人除过春节以外,还要正在正月三十日再过一个“末年”。

  大年夜这一天,要众煮米饭,俗称 “压年饭”,它预示着来年五谷丰收,米食充分。

  而大年头一则是壮族最慎重的节日,由于这一天的举止是最充裕的。大年头一天刚亮,家家户户的大密斯、小媳妇都要挑着水桶,拿着三柱香火,唱着歌,去河滨挑水,到了河滨或者取水处,先把香插好,用红纸包好的钱银作“利市”往水里投放,正在挑新水时,还要捡几块与六畜相像的石头回家,回抵家里,就把这些石头放进猪圈、牛栏,祈求家畜昌隆。挑回新年的头一担新水,这一天壮族人是绝对不喝昨年存水的,由于他们笃信大年头一的水最纯净、最吉祥,能够给一家人带来终年的好运气。

  将挑来的新水放入红糖、生姜、竹叶煮新年茶给全家喝。壮家女要喝聪慧水,便是正在汲新水之前,争着喝由村中公认的“聪慧嫂”捧给民众的净水,她们笃信如此便可愈加聪慧聪慧,待嫁密斯更是借此时机补求正在新的一年里找到如意郎君。听说喝了聪慧水,小孩会变得聪慧聪慧;密斯会嗓子清甜;白叟会祛病长命。

  大年头一,由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡,打着锣去各家各户拜年,他们唱起吉庆风趣舞鸡歌,使主家喜乐容开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插正在自家的鸡笼上,祈求家畜昌隆。

  大年头一家家户户吃年粽,家里的小孩子、年青人早就跑出去放炮竹、舞春牛去了。舞牛人用系作乖巧的“春牛”扮演,一人正在前撑着牛头,一人正在后哈腰拱背甩尾巴;后面由一个手拿犁架的男人驱赶着“春牛”,蜂拥着春牛的尚有敲锣打胀的,唱春牛歌,汹涌澎湃,兴高彩烈。

  “春牛”,并非真的牛,原来是用竹片编成的,外边套上布,弄成牛的花式。“春牛”踩着胀点摇头晃脑地挨家挨户给人贺年,预祝人寿年丰,春牛舞到哪里,快活和喜庆就被带到哪里。

  决大无数的壮家人大年头一是不串门的,白日吃汤圆,夜晚才吃荤菜,听说能够消灾去病。

  到了年头二,妇女便带着孩子正在丈夫的伴随下,拿着礼物纷纷回娘家了。壮族人的春节新鲜而有兴盛到了元宵节,再次祭祖从此,家家户户才把供品撤掉,这被称为“散年”。

  “散年”是由家中长女扶持其父母或家中最年长辈,坐正在堂屋焦点,然后剥开“母粽” (超等大的粽子),按家中年纪长小有序地分发,每片面则须尊重地给与并将其吃完,这便是“吃母粽”。吃完“母粽”,全家长幼便拿着粽叶、香火,到叉途口或江河滨,焚香肃立,边唱“避邪歌”,边掷撒粽叶,以此 “送凶祸”。

  壮族人没有作揖、膜拜、握手的习俗,而是直接通过发言和充裕的神志来外达本身的节日问侯,是以正在春节,壮族人是不会给尊长叩首贺年或者作揖的。熟人正在途上相睹,相互道贺“祝贺发达”,这可不是一句普及的虚心话哦!这是壮族人最真心的庆贺。

  舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡,打着锣到村中各家各户去拜年。舞鸡歌吉庆风趣,使主家喜乐容开。送给拜年的舞鸡者红包,从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插正在自家的鸡笼上,以祈求家畜昌隆。

  舞春牛更为趣味。“春牛”是用竹片美妙编织而成,牛头、牛角糊上绵纸,画上牛眼,牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打胀正在村中扮演,钻进布底的两人,一人正在前撑牛头,一人正在后哈腰拱背甩尾巴,后面随着的是一个手拿犁架的男人。别的,尚有敲锣打胀的,领唱春牛歌的,他们走到哪里,哪里就有歌声乐声。舞罢上村又到下村,从月朔闹到元宵节。舞春牛的人们为农户带来了节日的快活,同时,也依赖着对农户丰收、和谐的祝颂。

  “正月舂堂闭轰轰,本年处处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮家宣扬的一首古谚。

  唐代刘询正在其《岭外录异》中曾活络地纪录了舂堂的舞韵:“春堂者,以深木刻而槽,一槽双方,约排了柠,男女立以舂稻梁,敲磕槽舷,皆有遍拍,槽声若胀,闻于数里,虽思妇之巧弄秋砧,不行比其浏亮也。”本日,庖代舂竹的是农户的扁担,木板庖代了大木槽,迂腐的舂堂以打扁担的文娱方式焕发了希望。

  从每年的大年夜到正月十五,轻疾动听的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁担声,响遍了壮族山乡。打扁担是古板的自娱自乐举止,每一个壮家人都是打着堂的优伶,妇女的手脚灵巧美好,男人的手脚刚劲有力,自娱自乐的“打着堂”,依赖着壮族邦民祈望丰收的理念。

  打扁担的舞蹈方式有双人舞、四人穿花、众人穿花等各类套式。舞者众为双数。扮演者手拿扁担,围正在长凳或舂米槽旁,有节律地时而敲打板凳,时而相互撞击扁担。扁担正在手中应用自正在,或正面、或后背、或侧面敲打,发出的音响或脆、或重,声声相异,造成节律明疾、滚动有致的韵律。正在扁担不休相击中,扮演者不绝地穿花转动,更使人目炫错落。本领娴熟的各类手脚,正在声声扁担撞击声中轻松完工。喜庆佳节的打扁担举止,更是兴盛十分。场上长形的竹筒和锣胀与之伴奏,围观的民众常常地传出唱彩声,节日氛围迥殊猛烈。

  正在打扁担的人群中,你能够发觉两髻花白的白叟和稚气全部的孩子,有的全家挥扁担上阵,有的母子同场打扁担,你赛我、我赛你,扫数打扁担举止洋溢着快活的乐声。赶圩途上,山民们腿走酸了,肩挑累了,就把担子一放,打起扁担,纷歧忽儿疲惫便正在扁担声中隐没了。赶墟途上的打扁担举止即兴而起,尽兴而散。打扁担真是壮乡的一种灵巧而利便的体裁举止。

  “打扁担”的舞蹈语汇,具有充裕的农耕文明颜色,舞蹈制型与农耕劳作亲近合连,扮演实质有:耙田插秧、戽水耘田、收割打场、舂米尝新等。艺术地步的生存化、劳动化特征极为优秀,它牢牢扎根于壮家泥土,必将人命长青。

  开展一概(1)汲新水:又称挑聪慧水、挑新水、挑乖水。宣扬于桂西一带。大年头一凌晨,各家各户的新媳妇或大密斯,担起水桶,手持三柱香火,唱着歌,到河滨或泉边,将香插上,用红纸包好的钱银作利市往水里投放,挑回新年的头一担新水。刘锡藩《岭外纪蛮·节令》载:“元旦,提瓮汲新水,沿途唱‘牛羊鸡豕、家畜魂来’一语。这“新水”,有的地方叫“聪慧水”或“聪明水”。传说大年头一的水最清纯、最吉祥,喝了它,密斯会聪慧聪慧,嗓子也清甜;小孩会壮健发展;白叟会祛病长命;有的地方传说聪慧的守河密斯逢大年头一正在河水里投放灵巧,谁倘若先得新水,谁就会变得越聪慧聪慧。

  (2)迎春牛对歌:“迎春牛”为宣扬于广西靖西县一带的古俗。始于元明之际。春牛即土牛,古时用土壤塑制,现为纸扎的春牛。迎春牛展现劝农和开春伊始。这一天,青年男女对唱山歌,问答一年的骨气和庄稼,向春牛扔掷棉子,祝颂风调雨顺,五谷丰收。他们藉此交朋结友,依歌择配。

  (3)抢头鸭:广西凌云县泗城一带壮族春节习俗。年头一晚十二点一过,当正在人抢先宰杀鸡鸭,重煮粽粑,并按正派放于敬拜先人神案上:全鸡全鸭置台焦点,粽子剥开置两侧,其外两侧各置放一把夹有猪头肉或猪尾并贴有红纸之大蒜苗。先祭祖宗,后一一祭灶王、门神、猪圈、牛栏等。敬拜完毕即燃放鞭炮。先放鞭炮者即为抢得“头鸭”,以为抢得“头鸭”,便会交好运。

  (4)抬纸狗贺年: 大年头一,青年小伙子抬着用纸糊的狗,走村串寨贺年。各户烧炮竹迎新。这是壮族古代崇尚狗的遗俗。

  (5)打春堂:平果一带的壮族民间春节大作的一种文娱举止。“打春堂”即用捣米之杵敲击木槽。现正在有少许地方改为以扁担敲击板凳方式,故又称“打扁担”,或遵照其声响而直称“打虏烈”。小范畴特郎寻常正在村内或院子、厅堂里进行,二三对男女老少持杵或扁担,排于春堂或长板凳两侧,以形似捣米的手脚,有节律地相互敲击,间或敲打春堂或板凳,发出“同打、同打、同同打嘟打”的声响,较大范畴的特郎则正在村边辽阔地进行,数十人排正在权且搭起的长凳两侧,正在锣胀的伴奏下有节律敲击,成百上千围观者则常常叫好肋威,面子猛烈而壮丽。较大范畴的特郎大凡还扮演了种植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打场和舂米尝新的全历程,颇具劳作丰收的喜庆颜色。

  (6)吃母粽:桂西一带元霄习俗,每年大年夜起,即把一个用约十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑“母粽”和若干个小粽粑摆正在案台上敬祭先人。直到元霄节,再次隆堪敬拜先人后,才把供品撤掉,此为“散年”。“散年”时,即由家中长女扶持其父母或家中最年长辈,坐正在堂屋焦点,然后剥开“母粽”,按家中年纪长小顺次分发,大家则须尊重给与并将其食完,此为吃“指名母粽”。吃完“母粽”,全家长幼便带领粽子香火,到村口叉途边或溪河畔,边焚香肃立念“避邪诀”或唱“避邪歌”,边掷撒粽叶,此谓之“卖疥疮”、“卖咳喘”和“送凶祸”。本地人以为,行此俗即可保新年安康,顺遂平安。

  春节是南宁地域一年中最大的节日,月朔零时起,家家燃放鞭炮,展现辞旧迎新。初二亲朋带上礼品互访“贺年”。十五元宵节夜晚闹花灯。十六县郊乡村进行庙会、“抢花炮”。按壮家怪异的春节习俗,还要举行挑新水、喝聪慧水、舞狮、舞鸡、舞春牛等举止。大年头一的凌晨之前,壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。正在挑新水时,还要捡几块与六畜相像的石头回家,而且一块走一块仿制家畜的啼声。回抵家里,就把这些石头放进猪圈、牛栏,祈求家畜昌隆。然后,用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝聪慧水,便是正在汲新水之前,争着喝由村中公认的“聪慧嫂”捧给民众的净水,她们笃信如此便可愈加聪慧聪慧,待嫁密斯更是借此时机补求正在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特质。大年头一,由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡,打着锣去各家各户拜年,他们唱起吉庆风趣舞鸡歌,使主家喜乐容开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插正在自家的鸡笼上,祈求家畜昌隆。舞牛更是趣味。舞牛人用系作乖巧的“春牛”扮演,一人正在前撑着牛头,一人正在后哈腰拱背甩尾巴;后面由一个手拿犁架的男人驱赶着“春牛”,蜂拥着春牛的尚有敲锣打胀的,唱春牛歌,汹涌澎湃,兴高彩烈。

  桂西少许地域,世代宣扬的舞鸡、舞春牛举止,添加了春节的喜庆氛围。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡,打着锣到村中各家各户去拜年。舞鸡歌吉庆风趣,使主家喜乐容开。送给拜年的舞鸡者红包,从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插正在自家的鸡笼上,以祈求家畜昌隆。

  舞春牛更为趣味。“春牛”是用竹片美妙编织而成,牛头、牛角糊上绵纸,画上牛眼,牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打胀正在村中扮演,钻进布底的两人,一人正在前撑牛头,一人正在后哈腰拱背甩尾巴,后面随着的是一个手拿犁架的男人。别的,尚有敲锣打胀的,领唱春牛歌的,他们走到哪里,哪里就有歌声乐声。舞罢上村又到下村,从月朔闹到元宵节。舞春牛的人们为农户带来了节日的快活,同时,也依赖着对农户丰收、和谐的祝颂。

  “正月舂堂闭轰轰,本年处处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮家宣扬的一首古谚。唐代刘询正在其《岭外录异》中曾活络地纪录了舂堂的舞韵:“春堂者,以深木刻而槽,一槽双方,约排了柠,男女立以舂稻梁,敲磕槽舷,皆有遍拍,槽声若胀,闻于数里,虽思妇之巧弄秋砧,不行比其浏亮也。”本日,庖代舂竹的是农户的扁担,木板庖代了大木槽,迂腐的舂堂以打扁担的文娱方式焕发了希望。

  春节踏着夏历12月24日零时的钟声,走入桂林的城乡。这天是桂林人的“小年夜”,也便是“过小年”。过小年这天,人们宰鸡、杀鸭,祝贺春节降临。这天的炮竹声,带着人们送灶王爷“上天言好事”的心愿噼哩啪啦地炸响,声传高宇。人们以为灶神是一家之主,一家的善恶功过祸福都由它把握,因此每年将尽,都要送灶神上天向玉帝奏明,为全家降福免灾。祭灶的典礼众由家里的尊长去办,他们将糖果放正在灶头敬拜灶神,祈求灶神“上天言好事,下凡降平安”。用糖果祭灶神,主意是让糖“粘住”灶神的嘴巴,让他甜甜的嘴巴尽说好话。大年夜夜幕到临后,再放炮竹接灶王爷下凡。这是桂林“过小年”的古俗,现期近便是鸣放鞭炮,也仅是古俗遗存的典礼罢了。

  从尾月二十四到三十,人们忙着购置年货,扫除居室外里,以干明净净款待新年。过节的古板食物品种繁众,且寓有美妙的理念:尾月二十九蒸年糕,年糕有甜、有成、有荤、有素,吃了年糕(高),新的一年生存、使命百尺竿头,步步高升。

  大年夜的晚餐,人们喜好阖家聚会,菜肴中必有“圆子”、“欢畅”,取其团团聚圆,欢欢畅喜之意。这个夜晚,万人空巷,都正在家中守岁。守岁时,要把火盆的炭火烧得红红火火,以标记生存岁岁昌隆。当零时一到,老老少少喜气盈盈,以炮竹声声款待新年。这喜炮声继续于耳,此起彼伏,直到更深夜静,人们仍无睡意,炉火照旧旺着,便是要去憩息,也照旧不会健忘把火盆的火偎好,留下火种,等诰日一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的人命,它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的热情云云深邃,也许是由于火给人类带来了文雅、带来了和暖吧。爱火就犹如热爱本身的人命,正在新年更加云云。

  大年头一清晨,接财神的炮竹叫醒了凌晨。街坊邻里、好友、同事,谋面的第一句话便是恭祝新年好。春节是人们增加热情,加强情谊的好机遇,人们相互贺年,寓情于乐,回想过去,景仰异日,情浓意浓。

  陌头巷尾,一队队贺年的瑞狮边舞边行,非常活动,很众孩子尾随狮子队去看狮子贺年的兴盛。当狮子队走到一家市廛门前,主人便点响鞭炮款待,狮子正在门前向主人行拜大礼,领队也走上前向主人拱手作揖致新年庆贺。狮子富饶情面味的贺年礼、领队致的平安辞使主人心花开放,市廛也会生意兴隆。这时,狮子正在鞭炮声中起舞,舞出一身瑞气,舞出一身雄风。它那兴高彩烈的大脑袋、豁达的额头、脸色的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴,金血色的长毛,其地步既威严又憨态,逗人醉心。只睹狮子刚健而英勇,出洞、过桥,正在仰面乱云飞渡,折腰“万丈深渊”的桥上振作神威。此时惊狮胀点如疾风骤雨,惊险而英华的狮子扮演胆战心惊。然后是上下山、饮水吃青、踏星走桩、上云梯,九天揽月等,狮头、狮尾配合默契。舞到酣时,叠罗汉采青,狮子采得青后颔首向观众作揖。然后理毛、理项,颇趣味味。胀声嘎然而止,狮子从九天广寒直落,惊得全场哗然,待定睛看时,狮子却稳稳地落正在众罗汉的手中,正正在回顾望月。这一绝技于无声处摄人心魄,获得了满场掌声。

  狮子贺年是桂林人醉心的古板项目,是以每到春节前夜,狮子队都将狮子化装一新,苦练狮子舞的古板套途。春节一到,狮子兴奋精神舞上陌头,到预先约好的人家或市廛贺年。狮子走一块舞一块,蹦、闯、凛、吼、踏、蹿等扮演得龙腾虎跃。耍狮的大头僧人、大头娃娃一步三扭,逗狮的山公猴劲全部,狮于队的锣胀声,给桂林添加了喜气,带来融融春意。

  桂林的狮子贺年尚有山公采春、采高青、吃地青等众种方式。有些狮子队的狮子,也许舞上6米众高的高台,13条板凳叠起的高山,并能正在上面运动自正在,逗趣逗乐!舞罢,狮子还从从容容地缘凳而下,神志照旧那么自然。当然,吃地青的狮子与采高青的狮子比拟,其本领略低一筹。主人把封包和青菜放正在板凳上,前面还放上一盆水,狮子正在“吃青”前要喝水,“吃青”后也要漱口,这些极富动物情趣而又拟人的手脚,令人忍俊不止。

  狮子歌唱得美情盛情,千百年来宣扬正在民间,年年春节为乡邻庆贺助兴,使人们快活不已。

  不知不觉到了元宵节,这正月十五之夜,桂林城虽没有灯火辉煌的盛景,却是万家灯火。

  从前桂林的元宵节,从正月十三起就有龙灯出逛。龙灯走街过巷,连逛三个夜晚,所到之处,家家燃放鞭炮,焚香点烛,祈求龙灯带来平安如意。龙灯出逛时尚有各类笙萧胀乐,高跷、牌灯、锣胀棚等一齐涌上陌头,造成一支汹涌澎湃的龙灯逛行队列,情景非常壮丽。节日的夜晚,万家灯火通宵长明,它和航行的龙灯一道把桂林城装饰成一座不夜城。

  现正在,桂林的元宵夜仍保存着燃灯的习俗。每逢元宵之夜,登高远望万家灯火,令人心旷神恰。忽闪的灯光汇成一条灯的河,犹如天上银河落几间。那灯光或安谧、或活动,闪跃正在宏伟的修修物上,绽放正在绿叶丛中,使桂林的夜空辉煌灿烂。此时家家的厅堂、房间,整个的灯都闪闪发亮,阖家坐正在灯下吃着木樨糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝、香馥馥的古板食物,使家家户户都重醉正在节日的快活中。“大年夜的火、十五的灯”,这是桂林民间宣扬的一句谚语。大年夜的火盆红红火火,而这十五的灯呢,念必也与“火”精密合连,同样是对新年寄予一种心愿吧。

  仡佬族的春节又一个“喂树”的习俗,春节的年光和习俗大致与汉族相像,但有“喂树”的特别实质。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”,来源于仡佬族信奉万物有灵的古树(大树)崇尚。广西隆林各族自治县的仡佬族,正在夏历正月十四日午时,各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品,带着红纸鞭炮,以亲朋相合相约上山拜树。睹树后先鸣鞭炮,然后采用宏伟粗大的古树烧纸焚香膜拜。拜毕给树“喂”祭品:一人执刀正在树皮上砍3个口儿,另一个“喂”些肉饭酒于刀口中,结果用红纸把刀口封住,给树除草培土。“喂”饭时针对差别的树,要对答差别的词。如对果树,要说:“喂你饭,结串串;喂你肉,结坨坨”,展现预祝果实累累。“喂”树之后,人们欢聚宴饮。有些地域正在夏历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”,祈祝乐岁。

  丁壮 即壮族新年。年光比汉族早一个月。过去,每年夏历十一月三十日,家家户户杀猪宰羊,合家祭祖,联寨拜社,喜迎新年。过去尚有以八月酉日为迎新岁节日。宋代乐史《承平寰宇记》纪录:“藤州俗不知岁,唯用八月酉日(即十月前后)为腊,长小相贺认为年。”壮族以八月收割稻谷为新年节庆,因有别于汉族春节而说成是“俗不知岁”。

  现正在壮族过春节的节期固然是受汉族春节的影响,但其举止的方式和实质则具有本民族的特质。宋代以前,壮族各地的节日是按农业临蓐的周期而定,自明代从此大部门地域渐渐采用夏历节期。壮族的迎新岁举止,与汉族大致相像,从正月月朔至十五日,到了十五日各家吃了专供祖神的“母粽”(特大粽子)后即告“散年”,意为新年节期聚庆终止。亦有部门地域的新年节庆延至正月末,采白头翁或艾草合糯米制糍粑(俗称“艾粑”)小祭为岁庆终期,有的延至仲春初二社祭方告完毕。故大凡又将扫数正月行为庆新春节期,称为“过正月”、“吃正月”。壮语Cieng(“正月”之简称)为春节的代称。

  春节大年头一,是壮族一年中最慎重的节日,凌晨时分,,大家盛妆妆饰,喜气盈盈。新媳妇和密斯们争相奔向溪河泉边,挑“新水”,喝“令俐水”。家族内和邻里之间互相串门,给长辈拜道贺,大人要给前来贺年的小孩送利市钱。贺年之后,各家持供品到村边的庙堂祭神,祷告新年人畜升平,五谷丰收。村寨间有的进行赛铜胀,有的几个村的男女青年相约到河滩或平坝对歌传情。这一天,除了招待外村来客以外,家族内不互助请吃。当天有的地方忌吃粽粑,以为开粽粑会惹起田埂开裂漏水。并最忌争持,人人都乞降气、吉祥。

  (1)汲新水:又称挑聪慧水、挑新水、挑乖水。宣扬于桂西一带。大年头一凌晨,各家各户的新媳妇或大密斯,担起水桶,手持三柱香火,唱着歌,到河滨或泉边,将香插上,用红纸包好的钱银作利市往水里投放,挑回新年的头一担新水。刘锡藩《岭外纪蛮·节令》载:“元旦,提瓮汲新水,沿途唱‘牛羊鸡豕、家畜魂来’一语。这“新水”,有的地方叫“聪慧水”或“聪明水”。传说大年头一的水最清纯、最吉祥,喝了它,密斯会聪慧聪慧,嗓子也清甜;小孩会壮健发展;白叟会祛病长命;有的地方传说聪慧的守河密斯逢大年头一正在河水里投放灵巧,谁倘若先得新水,谁就会变得越聪慧聪慧。

  (2)迎春牛对歌:“迎春牛”为宣扬于广西靖西县一带的古俗。始于元明之际。春牛即土牛,古时用土壤塑制,现为纸扎的春牛。迎春牛展现劝农和开春伊始。这一天,青年男女对唱山歌,问答一年的骨气和庄稼,向春牛扔掷棉子,祝颂风调雨顺,五谷丰收。他们藉此交朋结友,依歌择配。

  (3)抢头鸭:广西凌云县泗城一带壮族春节习俗。年头一晚十二点一过,当正在人抢先宰杀鸡鸭,重煮粽粑,并按正派放于敬拜先人神案上:全鸡全鸭置台焦点,粽子剥开置两侧,其外两侧各置放一把夹有猪头肉或猪尾并贴有红纸之大蒜苗。先祭祖宗,后一一祭灶王、门神、猪圈、牛栏等。敬拜完毕即燃放鞭炮。先放鞭炮者即为抢得“头鸭”,以为抢得“头鸭”,便会交好运。

  (4)抬纸狗贺年: 大年头一,青年小伙子抬着用纸糊的狗,走村串寨贺年。各户烧炮竹迎新。这是壮族古代崇尚狗的遗俗。

  (5)打春堂:平果一带的壮族民间春节大作的一种文娱举止。“打春堂”即用捣米之杵敲击木槽。现正在有少许地方改为以扁担敲击板凳方式,故又称“打扁担”,或遵照其声响而直称“打虏烈”。小范畴特郎寻常正在村内或院子、厅堂里进行,二三对男女老少持杵或扁担,排于春堂或长板凳两侧,以形似捣米的手脚,有节律地相互敲击,间或敲打春堂或板凳,发出“同打、同打、同同打嘟打”的声响,较大范畴的特郎则正在村边辽阔地进行,数十人排正在权且搭起的长凳两侧,正在锣胀的伴奏下有节律敲击,成百上千围观者则常常叫好肋威,面子猛烈而壮丽。较大范畴的特郎大凡还扮演了种植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打场和舂米尝新的全历程,颇具劳作丰收的喜庆颜色。

  (6)吃母粽:桂西一带元霄习俗,每年大年夜起,即把一个用约十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑“母粽”和若干个小粽粑摆正在案台上敬祭先人。直到元霄节,再次隆堪敬拜先人后,才把供品撤掉,此为“散年”。“散年”时,即由家中长女扶持其父母或家中最年长辈,坐正在堂屋焦点,然后剥开“母粽”,按家中年纪长小顺次分发,大家则须尊重给与并将其食完,此为吃“指名母粽”。吃完“母粽”,全家长幼便带领粽子香火,到村口叉途边或溪河畔,边焚香肃立念“避邪诀”或唱“避邪歌”,边掷撒粽叶,此谓之“卖疥疮”、“卖咳喘”和“送凶祸”。本地人以为,行此俗即可保新年安康,顺遂平安。

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